从二厂小组下来，是一个缓缓的小山坡，坡脚下就是水泥路，在古六大茶山经历了崎岖山路与坑坑洼洼的颠簸后，现在但凡遇到水泥路，都会心生一份满足感，无比欢喜。
在路边等张敏的车时，映入眼帘的是姑娘寨赶达小组的提示牌。只是，我们只是路过，路过赶达小组，与姑娘寨更是有点距离了，这个南糯山最古老的寨子，估计得以后找机会再来了。记得中午在香庆家吃饭时，发了一条微信到朋友圈，定位的时候，显示周围有石头寨、丫口新寨、丫口老寨等。一天的行程，注定无法走完散落在南糯山的这30多个寨子，可也没有必要心生遗憾；因为，没有完美的世界，也没有完美的旅程，南糯山再如何让人喜欢、古茶树资源再如何壮观，不也是还有某著名作家那无法直视的碉堡式建筑吗？好在，今天我们遇到了对的人，如张敏，如香庆、卓伍，他们熟悉南糯山的一面，或者另一面。这让我想起卓伍所说的，茶树树龄越大，茶树上的青苔等寄生植物就越多、茶叶叶片越小，且发芽时间要比树龄小的茶树要晚，因为吸收的营养更少，也更慢。在同样的空间，能够长成一棵古树茶，已然幸运、努力。
因为，它们需要在同样的时间里，与周边的植物展开竞争，包括虎视眈眈的小树茶，这是生与死的较量，比拼的，不止是吸收自然界的营养过程，或许还有如同人类一般的毅力。这是万物的本能，尤其是在鲜活的动物与植物之间，茶树也和人一样，天生都有一种生存焦虑感，面对竞争，谁都不能轻松，区别仅仅是我们能说出来，茶树不会，可它也会通过“叶稀”表现出来，同时以这个角度证明自己的“古稀之年”。
所以，古树茶必须付出更多，以此在与周边植物的竞争中胜出，并继续活下去，在一年又一年的春季中发出品质卓越的茶芽，让人难以抗拒它的容颜与滋味。在这个过程中，一寨一山的茶王树毕竟极其稀少，会被人们保护得较好，但绝大多数古树茶并没有这个待遇。卓伍介绍一种治理古树茶蛀虫的方法，这是我第一次听说：树龄偏大的古树茶往往会空心，引来蛀虫安家，虫子就喜欢吃空心的古茶树；当地人会把烟叶撒到被蛀虫占据的空心处，能有效杀死蛀虫。那种烟叶是当地的老草烟，切成烟丝，老人喜欢用烟斗吸烟；经过烟斗吸过的烟灰涂抹在人体的伤口处（轻微的外伤），能起到消毒的作用，用途很广，包括动物受伤的较小的伤口都可以涂抹。当然，类似的茶树杀虫注定不可能大范围推广，哪里找那么多老人来抽草烟？
在前往半坡老寨新茶王树的路上，听到划破森林静谧的马达声，那是茶农在给古树茶除草，可这也并不是所有的古树茶都能享受的管理，对于那些过于偏远、过于陡峭的茶园，也只能放逐，任其自然生长。
在曾经茶叶不值钱的年代，古树茶不也是自然生长吗？谁会去花过多的精力管理？现在，古树茶值钱了，人们愿意花费更多的时间来经营，但自然状态下的主角终究是茶树本身，一些东西，人类也无能无力，终有一天，古树茶与周边植物的竞争优势会越来越弱，光照、养分等等维系生命的要素越来越少，直至为零，这是一个残酷的事实：它们输掉了竞争！
没有一种生命能够无限地生长下去，顺其自然，尊重古树茶的生命极限与生长规律，也不失为一种友善而成熟的相处之道，或许这样还能更长久地相处，避免了急功近利，一棵茶树只是一棵茶树，一片茶叶也只是一片茶叶，我们观其形、色，品其汤、味，也符合它的使命，符合我们自己的需求。
人的寿命不也是有极限的吗？且比古树茶充满更多的意外，生老病死，谁也逃不离这个法则。长久如南糯山的茶王树，不管是1994年就死去的老茶王树，还是后来在半坡老寨登上王座的新茶王树，都以800年的悠久在岁月风雨中见证世事的风吹雨打去，人间的悲欢离合也好，王朝的更新迭代也罢，茶王树长成了自己，也长成了后人的信仰。
信仰是南糯山无可替代的灵魂，是哈尼族人世世代代与大自然、与南糯山相处的默契，彼此善待，没有刻意的掩饰，一切自然而然，相融在日常生活的炊烟里，相融在流淌的血液里。对茶王树的敬畏是信仰，对寨子周边的森林的爱护是信仰；而这里，人与茶的合一、人对茶的依赖，刻下了南糯山人自己的印记，没有大起大落，没有大悲大喜，平和得如同那些寄生植物附身的古树茶，包容一切——哪怕对方是自己的终结者。
人在草木之间，开创、前行，也回归、安身，这让我想起了香庆，她说自己很少在南糯山，只有收茶、做茶的时节才会出现在南糯山；而更多的时候，她在勐海县城，那也是在面对茶，以及为茶而来的客商。我又想起了她的北京牌越野车，有些许的不羁，不知道南糯山的茶叶会不会让他们走得更远，又或者是他们让南糯山的茶叶走得更远，但不管何种，都祝福他们。
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