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安妮宝贝:茶道之心

        一本旧书,一九九三年出版,当时定价四元二角。作者是日本茶道传人千宗室。从一九七九年开始,千宗室多次带着茶道代表团来中国访问,举行茶道表演会,去大学举办茶道讲座,试图通过“一碗茶”来交流中日文化。他认为茶道不是纯思想,也不是纯艺术,而是深深植根于大众生活,作为生活中的美学意识而存在。

即便是日常生活的行为举止,也应该贯穿茶道美学的精神。“屋不漏,腹不饥,即应知足。自己运薪、烧水、点茶。先供佛,后让他,己亦饮。焚香、供花皆习之佛祖,茶道乃佛法为第一。”茶道是人的修行之道。

禅茶一味,禅的精神是每一个修行人的基础所在。

他说自己从六岁的六月六日起开始习茶,努力掌握走路姿态。家中有二十米左右长的廊子直通利休堂,捧着装有灰的小炭盆来回走,以保持体形。即使三九天也不穿鞋,做到在榻榻米上不滑倒。茶的修行和禅的修行一样,要赤足。每天训练练就身体平衡。等到手里拿着装水的罐走直线,如果水不洒,不发出声音,练习就算毕业。

正坐姿势端庄优美,不仅形体优美,由于气沉丹田,使得精神振奋。所以坐禅可以修身养性。

在生活中能够自在优雅的人,第一个首要,珍惜生活,认真对待生活的每一个时刻。扫除时,全身心投入扫除,做饭也同样。接触孩子的那一瞬间就成为完全彻底的母亲。端茶时能够聚精会神的人,干其他任何工作也会竭尽全力去做。不珍惜瞬间和现在的人,不会有充实的人生。

对物品的爱惜之心,也体现在举止里。如果放的动作紊乱,是心无责任感。缺乏对物品的爱心,缺乏对他人的关怀,才会导致漫不经心把东西砰地放下。这其实不是“放”。“放”是把东西稳稳地搁下,像对待恋人一样怀有依恋不舍的心情放下。在物品上留有自己的深情。这种深情厚意是恰如其分的美好表现。

微小的细节,比如拿小东西时,不能一把抓,要从侧面拿起,否则别人就看不见物品。手指并拢有清洁感。茶碗这样稍大的东西,要用茶托端上而不能用手摸碗边。递送剪子和刀子这类锐利器物,刀刃背向对方。这些都是将心比心的事情。首先让对方看清物品,其次不能让对方感到有危险。

这样细致关切地为对方着想,是日本美学教育很重要的基础。

要求优雅和清洁的动作,也无非是为了让对方感觉愉悦,不起厌恶或反感之心。想起某些场合里,有些人随意脱掉鞋子,把脚伸到别人面前,或者当众吐痰、说脏话的人,并没有考虑到别人的存在。打开门后发现后面有人,最好等大家都过去,因为门正是为了人才开的。不损害他人已很是珍贵,还可以更助益他人

尤其提到女性应该经常保持言行美,也应该努力创造出美的生活。如何成为一个美好的女性?平素内衣洁白,房间一尘不染,桌上鲜花不断。做到这些的女性才算具备君子好逑的标志。

美由诸多严格而自控的细节组成。比如,严守时间,不给他人添麻烦。经常微笑。姿势端正,这里涉及到双手的位置,手指的并拢,保持呼吸顺畅平稳,内心平静。更具体的指教,则是如何鞠躬,如何正坐行礼,如何打招呼,如何拿放东西,如何穿和服,如何饮食,如何点茶,如何拿出礼物,如何写信……均有规定。但这也并不可怕。如果从小严格训练,会成为习惯。习惯会变成自己的私有财产。

作为茶道名家,他在书中逐一讲解如何点茶的过程。泡一杯茶,对心很重要,在泡茶的过程中,认识自己、训练自己。他说每天清晨都要供茶、奉神,然后自己饮一杯,这是每天的课程。看到茶碗中的绿色,深深感到大自然的和平。

“泡茶这一行为是人格的体现,一杯茶可以温暖人心。每当我喝到一杯好茶,首先感到那位学生在家庭中受过良好的教育。学生把茶泡好,我会从一杯茶中感到其美好的人性。如果你学习茶道,举止就会自然文雅。所以,也可以说这本书写了茶道之心。”

书中有对光影、季节、传统的阐述。文字闪烁出修行人的气质,那是茶汤般清澈澄明的香气。

 

文|庆山,著名作家,曾用笔名安妮宝贝,已出版《告别薇安》《八月未央》《蔷薇岛屿》《二三事》《清醒纪》《莲花》《素年锦时》《春宴》《眠空》《得未曾有》等多部作品,曾任文学读物《大方》主编,在广大读者中深具影响力。本文节选自《月童度河》。图|由新经典文化提供,并授权发布

 

 

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