人问我，唐代羹饮法具体上怎么操作，想要去学习，想要去传承这种最传统的东西。这个问题让我陷入了森森的思考。

之前一直都知道奇葩说这个节目，却一直没看，终于闲下来看了第一季的奇葩说，其中海选的时候，有个师从单田芳老师和刘延广老师的男孩子来面试，穿着汉服，意志坚定的要传承传统文化。高晓松老师犀利的提出了自己的疑问，你是要传承保护的评书是你老师的评书呢？还是早就被淘汰的，按照那个标准你师父那都不能叫评书的评书呢？小伙子想了想说要传承的是古代的然后并经过现在改良之后的师父的评书。小伙子的回答挺机智的，但不能掩盖其思维的混乱，高晓松老师并不是刁难他，他坚持的是已经颠覆的传统，这与他的初衷是不是矛盾呢？这样的坚持意义在哪儿呢？

传承传统文化其实是一个自相矛盾的伪命题。

在我身边的“传承者”却非常多，在我的圈子里还是常常看到穿着汉服，一言一行都在标榜着自己是在恢复传统文化的人。不是说这样不对，而是这样的人有时候并没有真正的去懂那个时代的所有背景，也没有抓住那个时代的精髓。我们现在所处的大背景已经跟要表达的时代不一样了。一直喜欢看日本的一个动画，叫《银魂》，是一部非常无厘头的动画，动画的背景就是各种不同种族的生物一起存活在地球上，主人公是一个始终穿着和服带着刀的武士，可是他活的非常自由，他依然坚持武士魂，但却不会去死守。主人公大多时候是让人无力吐槽的耍宝，可是没有人不认为他没有武士魂。

我不得不去思考，该去传承的是什么呢？仅从茶的制作演化上来说，从最早的生煮羹饮到现在的六大茶类，是经过几百年的改良和淘汰的，从古到今的茶叶大师们不是“传承者”，而是改革家。

“陆羽写茶经三卷，流传了千年”，陆羽书写了《茶经》，总结出了一套从种到喝的科学的茶事方法，引领了潮流被称为“茶圣”，然而冈仓天心却说，“我们的第一个茶的改革家是八世纪中叶的陆羽”。

宋徽宗赵佶虽然不是一个好皇帝，但对茶业的发展却不可忽视，其不仅留下《大观茶论》这样的著作，也提升了建盏的审美价值。他也是一个改革家。

大明太祖朱元璋在位期间，废除唐宋时期的奢华品茶风气，改饼茶为散茶，他在茶叶史上是一个改革家，正因为散茶的流行才导致六大茶类的产生。明代的朱权所著《茶谱》展示了饮茶的率性自然，并改烹叶茶，把喝茶与修道合而为一，追求的是“探虚立而参造化，清心神而出神表”的大道境界。他也是一个改革家。

日本的千利休也是一个改革家，一改奢华的泡茶风气，形成了现在日本茶道。

吴觉农，提倡机械制茶，解放劳动力，冯绍裘创造了滇红制作方式，才有了现在滇红的发展。

事物都是在不断发展的，是一代代人不断进行改良，不断淘汰不适应时代的部分，这样才造就了现在我们看到的和坚持的传统。

而坚持某一个技术上的传承其实是死守，死守一个不适应现代生产力的技术，这不是传承，这是Cosplay！一个不适宜现在生产力的技术只会被淘汰，死守而不去改变，只有被淘汰这一条路。

茶马古道留给人们丰富的文化遗产，辉煌一时的马帮如今被高速发展的道路交通所取代，但马帮就消失了吗？消失的只是形式，“马帮魂”却一直存在。当年的马帮，其存在是为了互通有无，是为了运输，马帮的传统是商业的传统，而不是赶马的传统，人类通过马帮去通过地理和自然的局限去打通商业，而现在我们已经有了高速发展的道路交通，互通有无也变得更为方便快捷，马帮的这种商业精神，人类为了沟通交流而突破自然上的限制的精神是依然在传承的。

文/杨超 云南省古树普洱茶收藏研究会专职副秘书长

其微信号为：niannianxiaocha

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