近几年，茶叶界里有两股势力相互胶着：抄心经和盘珠子，行内人见怪不怪，行外人看不明白。茶界抄心经是风尚还是修行？

心经，全称《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（后秦·鸠摩罗什译名），《般若波罗蜜多心经》（唐·玄奘译名），梵文Prajnaparamitahrdayasutra，略称《般若心经》或《观音心经》。全经只有一卷，共五十四句，二百六十七字。经名可解释为:摩诃，大也。般若，智慧也。波罗蜜多，到彼岸也。心，自性、意识也。经，契机、路径也。这部经，说的就是：开启智慧，到达彼岸的途径。

日本古经集成之心经

这部经在佛教三藏中地位殊胜而易于弘扬的原因，简单可以说：

1、因为它属于《大品般若经》600卷中的一节，是般若经类的提要。由浅入深地全部概括了《大品般若》的佛理精要--“般若皆空”，言简而意深。此经以般若波罗蜜多单法为名，诸法空相为体，观照为宗，度苦为用，大乘为教相。懂此五旨，可懂佛教绝大半。

2、因为它的格式不同于其它经典。它前面没有“如是我闻”这一段证信的序分，结尾也没有“皆大欢喜，信受奉行，作礼而去”之类的流通分。鸠摩罗什所译版与玄奘译版相同，但其它多种古译以及西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份。玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）首尾两部份所占比重过大，为了重点突出，便于背诵，删除未译。大师本心，不囿执念，只为方便故。

王羲之集字心经

3、因为它和玄奘的关系而更容易打动人心。不管是真实历史上的玄奘西行取经，还是因为名著《西游记》的深入人心，都将玄奘和心经紧紧联系在一起，从而让人更容易、更愿意、更情愿的去接受这本经。还有玄奘在取经路途中有被外道婆罗门所绑，要拿他肉身祭祀的时候，因念诵《心经》，天地变色，飞沙走石而得以保命的神迹传说，更能添坚定心。

4、因为它是所有佛经中最有包涵性的经文。六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《心经》二百六十字，就这二百六十字即有“五蕴皆空”的空相，又有“度一切苦厄”的实相，还有“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的不是有相，不是无相，不是非有相，不是非无相，不是也有也无相，永离一切幻妄的“不生不灭，不垢不净，不增不减”相。有“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”的十二处，也有“苦集灭道”的四圣谛。有“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”的显说，也有“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”的密说。即有言说，又有离言说。这为信受此经者减少了很多分别障难。

佛家讲因果不昧。正因为有了这些因，所以便有了如今的果。

目前在茶叶界里有两股势力相互胶着：一是抄心经，一是盘珠子。行内人见怪不怪，行外人看不明白，无论是抄经还是盘珠子，都是各自的意愿与自由，旁人是干涉不了的，其实抄经古已有之。

从敦煌遗物里看，除了精美的飞天和造像，最多的恐怕就是写经了，具体有哪些可以百度里键入敦煌写经等几个关键字就能蹦出来一大堆。这些写经大多数都是唐代之物，有的工整有的歪歪扭扭，流传千百年，如今每一件都足以令人景仰。

斯坦因敦煌手稿欣赏《法华经卷第六》卷轴，水墨纸本，规格：25.6 x 27.5 cm，敦煌文献编号：S.963，大英图书馆收藏。

茶界的朋友为什么热衷抄经？爱写几个字的我经常被这样提问，我常回答说这也许是种风尚吧！但似乎又难以解答这样的问题，那么我们就顺着茶界为什么爱抄经的问题来梳理梳理。

从宗教信仰的角度来看，似乎中国人给人的感觉都是佛教徒，特别是茶圈子，因为一句禅茶一味，便穷尽了所有茶人的智慧与脑汁。谈茶就要谈文化，谈文化就要谈禅茶一味，谈禅茶一味怎么能少的了佛经？所谓道生一，一生二，二生三，三生佛经。最后就成了身在茶圈子，不抄经就有感觉哪里不对劲的意思。

深圳茗创创投茶馆供图

除了这种惯性的裹挟之外，心经的魅力主要作用于哪里？

1、符号性

凡有水井处，皆能歌柳词，凡有茶馆的地方都会挂禅茶一味。四个字与两百多个字相比，数量上就会占了上风，墙壁小一点可能还挂不上，所以茶店里挂心经，人还没进店焦点就被吸引了。

2、内容精于心简于形

相较三藏十二部来说，谁也禁不住那么多文字的重压，所以两百多个字读起来朗朗上口，拨珠子都会很快结束一圈。三藏十二部经典浩如烟海，非一般毅力很难穷尽，所以能背诵最好不过啦！当然要是能精解其意，行走茶界应该好茶都会供着喝。

3、写字不怕丢丑

历史上抄写心经的多了去了，从敦煌开始，就不乏名家捉刀。赵孟頫、吴镇等等大家都挥毫过，可是在中国这种一提写字就当书法的国度，搞得好多人平时都不敢写字，但对心经则又是另一种景象。

几年前在三和寺一次抄经会上，我总是排布字距，选择字体，考虑墨色，这样的行径招来师傅如淦的责难，他说写经只为表达自我的当下，不要执着于固有的色相，落笔处就是你真实的再现，求于名相，则堕入妄念。

所以抄经的时候，一句无我即无相，便可推脱一切关于写字不好看的异议。当然，写字好看的那都是卖的。

敦煌写经中的草稿，你觉得丑吗？

4、宗教信仰

过生日的时候人们都喜欢许愿，这是一种具有神圣仪式的再现。敦煌抄经里，太多都是具有求佑心理与虔诚心态的，他们供养一纸经文，达到了与神沟通的目的，使得心理安稳。

5、跟风

不写就落伍了，圈子里的人怎么看你，你说是吧！反正写不来就买一幅咯！

《智度论》十六曰：如爱法梵志，十二岁过阎浮提，求知圣法，婆罗门言，若实爱法，当以汝皮为纸，以身骨为笔，以血书之。当以与汝言，即汝其言，破骨剥皮，以血为偈。除了用墨书写佛经，最虔诚之人，当刺指血书经卷，血经感兴趣的也可以度娘。

深圳茗创创投茶馆供图

今人与古人，殊途同归，都为了心理的安稳，吃斋念佛抄经，青灯黄卷暮鼓，一张宣纸，一管素毫，这不是书法创作，这无关技巧，这里需要的是真心。

跏趺数息静坐，让心沉静下来，不打妄想，虽非心如止水，也需杂念去除。轻研淡墨，素毫润开，白与黑，一瞬间交融，氤氲开去，无我。技巧此时无用，理念顿时全消，墨或浓或淡，笔画或粗或细，或端正活倚斜，这是一颗心的浑然状态，因为无我。

你觉得抄经是修行还是风尚？抑或是别的，欢迎在评论区留下你的观点，谢谢！

文：王正琥/支离子

图：深圳茗创创投茶馆幸子 部分图片来自网络，谨致以谢！