《坛经·行由品第一》：“此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。”
雪莲花开在冰天雪地，世人都以雪莲为高洁的象征。其实，雪莲花并不知道“高洁”这个观念。心中常以“高洁”为念的人，并不是真正的高洁之士。这样的人，最多是个“高洁病”患者。世间不仅有“权谋”、“名利”、“恶行”、“奴性”、“学术”种种患者，还有“高洁”患者。伪君子就患有“高洁病”。
人真正的高洁品质是行动，而非语言和观念。行动即是美德。
当然，行动是须要选择的，不是所有行动都有高洁之美。高洁的行动是没有功利目的的，也没有尊贵和低贱之分，甚至无爱亦无恨。有高洁的灵魂并付诸行动的人，处于任何人生际遇之中，都心安理得去面对，将苦与乐转化为低吟浅唱的诗意。
行动是自性的咏叹。
六祖惠能是位行动家，他不识字，不会引经据典玩文化魔方，他的灵魂没有受到语言病虫害和观念毒素的污染。在他去找五祖弘忍大师学法之前，是个砍柴养母的樵夫。做樵夫的时候，就做樵夫；开坛讲经、从者如云的时候，也不论成功与荣耀。正如雪莲花不知道自己高洁，不知道仰望者、倾诉者。雪莲花从来没有高于自己，也没有低于自己，更不会与人心比赋高低。真正的高僧大德，从不论自己行动着的人生，是成功还是失败，是富贵还是尊卑。行动无尊卑，自性无高下。
古往今来的大人物都向事物学习缄默的自在、自性的自由、自我绽放之美。诚然，这也与事物无关，只是人心的自我考量、修行而已。谁的心能与时序、物华共枯荣，他的心即是大欢喜心。
我可以将六祖惠能的人生喻为雪莲花的欢喜传奇吗？当然可以。可是，想到雪莲花与惠能之间的传奇只是我自修的一个比喻，我的欢喜是满腔热泪。
作者：李森
1966年11月6日生，云南省腾冲县人。当代著名诗人、学者。1988年毕业于云南大学并留校任教。现任云南大学教授、博士生导师，云南大学艺术与设计学院院长，云南大学中国当代文艺研究所所长。中华文艺复兴研究小组组长、论坛主席。已在国内外出版《李森诗选》《屋宇》《中国风车》《春荒》等诗集与《画布上的影子》《荒诞而迷人的游戏》《苍山夜话》《动物世说》《美学的谎言》等16部著作，主编《新诗品——昆明芝加哥小组》诗刊和《复兴纪》丛刊。《他们》诗派成员。“漂移说”诗学流派的创始人。