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一点内质透析品牌起源「勐库论坛」

 

农民家庭为了自身的需要而生产粮食、牲畜、纱麻布、衣服等等的那种农村家长制生产。对于这个家庭来说,这种种不同的物都是它的家庭劳动的不同产品,但它们不是互相作为商品发生关系。

——卡尔.马克思《资本论》

201542日下午,由茶业复兴主办,津乔茶业协办的的2015勐库茶叶产业发展论坛(分论坛二:从茶园到茶杯——勐库茶的品牌之路)在位于勐库河畔的双江津乔茶业有限公司开始。

与会嘉宾:


茶农代表:杨忠才、许先和、杨国朋、董明富

普洱茶初制代表:越贵忠、邱季云、何明波、余小红

茶叶基地管理员:董明汉

普洱茶精制管理员:董开明

茶企掌门人:杨国成

云南青年茶人工作委员会副主任:李扬

《云南普洱茶》杂志主编:吴涯

普洱茶营销工作者:杨绍巍

茶文化观察者、茶业复兴出品人:周重林

会议主持茶业复兴主编:杨静茜

 

这是一个特别的论坛,这是第一次为茶农举办的论坛,参与论坛的老乡开始很拘谨,后来发现我们真不是领导,渐渐讲开了,抢着发言。

本次论坛的内容紧贴土地,过于丰富,无法一次性全部呈现,只得一点点来,就从这位叫杨忠才的老乡开始吧。

杨忠才说,我是来自勐库西半山的邦骂,我们邦骂是一个只种茶叶的寨子,不种粮食,不种烟草,连牲口也不养。

 

邦骂,是傣语,意思就是狗多的地方。

农村养狗,主要的意义还是在于养狗的功能性,所谓看家护院、防偷防盗。

在当时的历史背景中猜测,狗多,说明人多。

而且一个被我们归类为农村的地方,居然没有粮食生产,这就显得颇为有趣了。

也就是说这个寨子的生存,完全依托于商业。用杨忠才的原话就是:“全部都靠这点茶叶啦,卖得好么就好,卖不好么就卖点老米钱。”

商业的发达,意味着人来人往,所以养狗防盗也成为合理,或许那一年,傣族土司巡视时,听到了最多的狗叫声,就给它取名为“狗多的地方”。

那么问题来了,为何在云南的村落中,竟会出现这样的奇观,一个不算发达的村庄,竟然可以依靠完全的经济作物来生存。

那么造就这一奇迹的因素是什么呢?茶马古道。

正是因为有茶马古道的存在,勐库的茶农能够把自己生产的茶叶源源不断地运送出去,同时又带回大量的生活物资。如果村民愿意加入马帮闯一闯,运气好的话还能挣不少钱。

邦骂只是一个缩影,它将勐库东西半山的特征极端化,它背后的整个茶区,其实都把重点放在了茶叶生产上。

 

几百年来,勐库的人民种茶制茶,然后等着马帮到来,或者加入和组成马帮,将茶叶带出大山,带回必需的生活物资和财富。

在这样的模式中,勐库无法单独存在,而是作为一个器官和更大范围内的世界链接,形成一个共同体。

茶马古道就是这个共同体的血管和经络。

可猜测这个数百年前的共同体从地域上触及了南部中国、藏区、缅甸和整个东南亚。

而今,狭义的茶马古道已成历史,信息技术已经贯穿了文明世界的每一个角落。

但茶马古道为勐库人民留下一笔了不起的财富。

那就是与外界互通有无的刚性需求,与世界联通的商业基因。这个基因,使得勐库人民有别于马克思所划分的“农民”阶级,在市场环境中,他们能够快速孵化出适应现代商业社会的品牌和企业。

我们在勐库能够举办这样的论坛,就是例证。

 

|李扬 茶业复兴编辑 微信号:402864263

摄影师:杨茹钧 云南伴影文化传播有限公司

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