编者按：一带一路的概念最近热爆朋友圈，对这一概念的解读，每个领域都在寻找诉求点。茶叶在中国文化中的影响，在一带一路这个概念下如何解读？

茶马古道是指以茶为传播、贸易和消费主体，以马帮为主要运输手段而形成的文化、经济走廊，茶马古道还是一个文化符号和一项大型线性文化遗产。对茶马古道的研究涉及到历史地理、社会经济、民族文化等多层面内容，借讨论研究茶马古道文化的方法、思路以及实践经验,进而阐明茶马古道对于建构中国的文化和民族的意义。

基于此，周重林先生《一带一路，茶马古道的研究以及实践》长文，将为您详细解读在一带一路概念下茶文化的研究与发展，鉴于文章较长，茶业复兴略作调整，分期刊出，敬请关注！

茶马古道作为学科的一种努力与尝试

过去的20年里，茶马古道概念无论是内涵和外延，都发生了很大的变化，茶马古道已由最初的一个学术命题演化成流行的文化符号和一项大型的线性文化遗产。[1]

近5年来，一个新的现象是，茶马古道的研究不再仅仅以学者的研究兴趣和旅游的体验为主，不同的政府机构都广泛地参与到了茶马古道的保护、开发以及宣传中。

2010 年6月，"中华遗产普洱论坛"在云南普洱召开，此举被普遍看成是国家层面保护茶马古道的开始，其后发表的《普洱共识》实际上是再次定义、划分茶马古道：" 茶马古道是中国西部地区以茶马贸易为主要内容的古老商贸通道，不仅是经济交往的通道，也是也是文化的桥梁，对中国西部边疆地区的经济繁荣和社会稳定发挥了 重要作用。"[2]

这部分尤其引人关注，一方面这是来自学界和政府的共识，另一方面在于，传统茶马古道研究的着力点和重心在滇、川、藏为主的西南区域，也就是学界称呼为茶马古道"大三角"的核心区域，而这次定义范围则涉及整个西部。

2012年，茶马古道被国务院公布为“第七批国家文物保护单位”，云南、贵州，四川多处茶马古道遗迹入选，茶马古道正式成为一项大型文化遗产。

20 余年前，"茶马古道"提出的一个背景是，由西北"丝绸之路"带来的"西南丝绸之路"在西南逐渐成为热门课题，但茶马古道概念提出者木霁弘等人在中甸做语言 调查时发现，"丝绸"不能作为西南贸易主体，他在其后研究中启用"茶"作为西南贸易的研究主体，用"茶"去关照与此相关的文化、经济现象，从此开拓了一个 新的研究视野和格局。[3]

四川学者刘弘比较了"茶马古道"和"西南丝绸之路"两者近20年的研究成果,发现无论是 出版物还是关注度，"茶马古道"都比"西南丝绸之路"取得的成就更大，而"茶马古道"的整体概念的影响力甚至远远超过了有一百多年之久的"丝绸之路" [4]。在话语权上，这意味着本土的概念（茶马古道）战胜了外来的概念（丝绸之路），这也成为许多茶马古道研究者的动力之一。

2011年4月27至29日，甘肃省康县举办了西北地区的首场"茶马古道学术研讨会"，宣告西北茶马古道文化研究正式启动。会议认为，西北茶马古道的研究将会"丰富中国茶马古道文化，完善中国西部茶马古道研究体系"。

我们注意到这样一个事实，无论是"丝绸之路"还是"茶马古道"，除了茶和丝绸这两个贸易主体外不同外，其他主体某些方面是一致的，比如对道路（交通网络）的 主体研究，两者几乎同出一辙。厘清此点，有助于两者之间更深入的研究，而很多人在这里往往走入误区。显而易见的事实是，西南片区的正史文献并不如西北翔 实，这使得西北茶马古道研究更注重史料里的"茶马互市"，而西南更侧重田野调查，这是一种有效的互补和有趣的对照与互动。

茶马古道的研究群体，主要以云南学者为主。云南是茶的原产地，云南以及西南的众多的少数民族构成、独特的地理地貌都为茶马古道的研究提供了先天的优势，加之 云南大学有着悠久的边疆史地学和民族学的传统，这些都为茶马古道研究的后期发力创造了不可或缺的条件。自从1990年木霁弘、陈保亚、李旭等人发起的"滇 川藏文化大三角考察"以来，茶马古道的考察从未间断。云南大学茶马古道文化研究所于1997年成立后，2011年改为云南大学茶马古道文化研究中心，是中 国高校中唯一一家以"茶马古道文化"研究为主的科研单位，近来主持、参与了2009年茶马古道"大西北考察"、2010年"茶马古道命名20年"大环绕考 察以及2011年茶马古道"经济文化走廊"考察等项目。

2011年3月21至27日，在云南大学召开的"茶马古道与桥头堡：通达世界的中国文化经济大通道"学术研讨会上，与会的200多位专家、学者从不同领域阐发建设"茶马古道学科"的可行性，建议把茶马古道提上学科建设的日程，都表明了这种努力与尝试。

未完待续……

文|周重林，著有《茶叶江山》，《茶叶战争》，他的微信是：14267292；图|网络资料 谨致以谢！

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